Desde
hace tres semanas, un militar y un excomisionado militar están sentados
en el banquillo de los acusados en un proceso abierto por Yassmin
Barrios. Es el caso sobre los hechos acaecidos en el destacamento
guatemalteco de Sepur Zarco.
Julia Coc, testigo once, declaró que su hija y dos nietas fueron detenidas extrajudicialmente y asesinadas por los soldados en 1982.
Dijo que le hicieron mucho daño al cuerpo de su hija cuando la
violaron. En la exhumación encontraron pelo, ropa y huesos de sus hijas y
“de mis nietas solo hallaron los calzoncitos, sus huesos eran polvo”.
Después de matar a su hija a ella la obligan a que le dieran comida a lo
soldados.
Otra sobreviviente contó cómo a su esposo lo detuvieron, cómo ella fue violada por cuatro soldados y cómo sus hijos murieron porque no tenían comida.
Mateo Rax Maquín vio cómo torturaban a otros comunitarios,
les cortaban las orejas y el cuello. Se escapó cuando torturaban a otra
persona y de su comunidad fueron ejecutadas 20 personas y vio cómo
torturaron a tres.
Marcos Tut (73 años), testigo doce, “los
soldados llegaron y empezaron a agarrar a las personas en las
comunidades y en los caminos. Se los llevaban a los destacamentos”. Dijo
que a las mujeres les hacían mucho daño.
Domingo Tzup, testigo trece, declaró cómo detuvieron a su padre y lo mataron. Argumentó que el conflicto comenzó cuando solicitaron tierra en Sepur Zarco.
Testigo
catorce declaró que los militares lo obligaron a vigilar las
comunidades, vio cómo mataron a una señora llamada Minga junto a sus dos
hijas.
Vicente Choc, testigo quince, dio su testimonio sobre el trabajo forzado que realizó en Sepur Zarco, sin agua y sin comida.
Testigo
16, Domingo Choc, mataron a su padre. Atestigua represión,
desapariciones, extrajudiciales, tortura y violencia sexual. “Yo me
quedé pobre por culpa de los soldados. Estoy muy triste porque no tengo
papá. Lo mataron en Sepur Zarco”.
“Los siete hombres asesinados
en Sepur Zarco fueron señalados de guerrilleros. El teniente Esteelmer
los convocó y ya no se supo de ellos”.
Sobreviviente declara que
vio cuando los soldados se llevaron a su esposo a Tinajas, a quien
acusaron de dar comida a los de la montaña. Lo mataron.
Sobreviviente narró que llegó al destacamento a preguntar por su esposo, los soldados la detuvieron por la fuerza y la violaron varias veces”.
“Nos obligaban a hacerles la comida y nos violaban. Por eso es muy doloroso”.
“Nos mandaban al río a lavarles su ropa y nos perseguían. Ahí nos violaban”.
“Los
soldados convocaron al pueblo a la hacienda de Tinajas, en julio de
1982. Varios hombres y a no regresaron; entre ellos mi esposo”.
“Los
soldados iban a la montaña y cuando regresaban pasaban por mi casa.
Atrás había un camino, creo que por eso siempre pasaban”.
“No me acuerdo cuántos me violaron porque quedé desmayada. Quedé muy dañada de mi cuerpo, sangraba mucho”.
“Ahí tenían lugares. Tenían cuartos y ahí nos jalaban. A veces eran 3, 4 o 5 (los soldados que la violaban en el destacamento”.
“Si no me dejaba me decían que me iban a matar. A veces uno me sujetaba y otro me ponía un arma en el pecho”.
Estos son los testimonios de los días tercero, cuarto y quinto de un juicio histórico para Guatemala.
El caso 'Sepur Zarco', que arrancó el 1 de febrero de 2016. Se refiere a
una comunidad en el límite entre Izabal y Alta Verapaz (Guatemala), y
en cuya base militar, aseguran los testimonios de varias mujeres
q’eqchi’ haber vivido violencia y esclavitud sexual a manos de las
fuerzas armadas guatemaltecas. Desde hace una semana, un militar y un
excomisionado militar están sentados en el banquillo de los acusados en
un proceso abierto por Yassmin Barrios, la jueza que se atrevió a juzgar
a Efraín Ríos Montt. Para las once mujeres q’eqchi’, testigos en el
juicio, la justicia ordinaria es una forma para sanar.
¿Por qué es
relevante este juicio? Porque después de 34 años de esperar justicia,
por primera vez se juzgan delitos de trascendencia internacional en un
tribunal nacional, tales como la esclavitud sexual, la esclavitud
doméstica y la violencia sexual. Por estos tres delitos contra once
mujeres, así como por el asesinato y tratos inhumanos a tres mujeres
(una madre y sus dos hijas), está siendo juzgado el ex teniente coronel
del ejército de Guatemala Esteelmer Francisco Reyes Girón. A Heriberto Valdez Asig,
ex comisionado militar, se le acusa de delitos de desaparición forzada
de seis hombres y por delitos contra los deberes de humanidad en su
forma de violencia sexual contra una mujer.
Para las once mujeres
q'eqchi', un proceso de justicia como éste es una manera de levantar su
voz, una voz que en la esfera pública frecuentemente no tiene
legitimidad y es monopolizada por otros. Su participación contribuye a
la construcción de una nueva identidad. Las mujeres indígenas han sido
representadas en el imaginario dominante como pasivas y sumisas, en este
juicio son actoras y constructoras de su propia historia.
Los años ochenta, época del despojo
Los
años ochenta fueron una época de desposesión de las tierras y de
violencia sexual masiva y generalizada hacia las mujeres q'eqchi' que
vivieron dobles y triples despojos. Entre 1982 y 1983, Guatemala vivió
un periodo dominado por la oligarquía militar pero también de intensas
luchas por los territorios. En aquella época, un grupo de hombres, que
habían hecho trámites para obtener títulos de tierras en Ciudad de
Guatemala, regresó a su comunidad. Basándose en una lista, fueron detenidos y desaparecidos
de sus propios hogares. Según los testimonios de las mujeres, esposas
de estos hombres, durante dichas detenciones, ellas fueron violadas y
afectadas por el secuestro de sus esposos por parte de las fuerzas
armadas del país. De acuerdo a los testimonios de estas mujeres, muchas
fueron obligadas a vivir alrededor del destacamento de Sepur Zarco, que
no era la única base militar que estaba en esa región.
Así, por
ejemplo, lo refleja la declaración de una sobreviviente de 70 años que
estuvo seis años en la montaña, donde perdió a cuatro de sus hijos, una
de ellas cuando estaba embarazada. “Es verdad lo que viví. No lo estoy
inventando. Les digo la verdad. Es muy doloroso y tengo gran tristeza
por lo que viví… Me duele mucho lo que estoy contando”. “Don Canche
(Heriberto Vázquez) llegó a nuestras comunidades y llevó a los
militares”.
El hijo de 10 años de la sobreviviente fue testigo de
la tortura a la que los soldados sometieron a su padre en el
destacamento de Tinajas”. Otra sobreviviente narró cómo tres soldados la
violaron en su casa: “Me agarraron de las manos y me tiraron al suelo”.
“Yo vivía lejos del agua. Cada vez que iba a traer agua me perseguían.
Una de esas veces me sujetaron y tiraron mi tinaja”. “No quería que lo
hicieran. Me tiraron en la tierra y ahí me violaron. Mi hijo de 4 años
lo vio, pegaba de gritos de miedo”.
Según todas las personas que
se escucharán en el proceso del debate, el destacamento Sepur Zarco
estaba destinado al descanso de la tropa, lo que implicó además que las
mujeres, cuyos esposos habían sido desaparecidos, fueran consideradas
como viudas y por tanto disponibles. Así fueron sometidas a esclavitud sexual, esclavitud doméstica y violencia sexual continuada.
Así
lo determinaron los peritos en el proceso. Carlos Peláez, primer perito
explicó que las relaciones de poder y dominio en el área de Polochic
son una reminiscencia de la colonización española: “Las mujeres eran
usadas para el campo, para la cocina y para la cama”. Añadiendo que “los
indígenas y campesinos no eran considerados personas, sino únicamente
brazos para trabajar”.
La violación sexual como arma de destrucción
La
violencia sexual hacia las mujeres ha sido históricamente una agresión
en la que el género ha sido un foco y meta de la agresión feminicida y
femigenocida (según la definición de Rita Segato). Según los informes de
Memoria Histórica, el ejército utilizó la violación sexual como arma de guerra
en una dimensión masiva y generalizada, utilizando el cuerpo de las
mujeres como forma para conquistar los territorios. En estos mismos
informes, se estima que treinta mil mujeres fueron víctimas de violencia
sexual, la mayoría de mujeres mayas y que estos actos fueron cometidos
por agentes del Estado.
Para Aura Marina Yoc Cosajay,
investigadora y activista feminista guatemalteca, la violación sexual
“es utilizada como estrategia para romper tejidos sociales, comunitarios
y quebrantar el honor del enemigo, sometiendo a los pueblos a través
del cuerpo de las mujeres, por el impacto humillante y desmoralizador
que tiene en los grupos sociales y en particular en los hombres”. La
esclavitud sexual a la que fueron sometidas miles de mujeres en
Guatemala es un crimen de guerra que se combinó con la ideología racista
reflejada en los planes de seguridad. “Las mujeres víctimas de
violencia siguen siendo estigmatizadas y son culpadas de la violencia
sexual sufrida”, declaró Mónica Pinzón González en el décimo día de
sesiones en el juicio.
Esclavitud doméstica
Existe una
documentación de la parte querellante de este juicio como prueba de que
durante seis meses las mujeres hacían turnos cada tres días dentro del
destacamento para atender a los soldados. De manera forzada, las mujeres
se dedicaban también a lavar los platos, la ropa, cocinar, barrer y
atender a los soldados. Todas estas labores son trabajo, este trabajo no
era remunerado y además era forzado. Históricamente se ha naturalizado
que este tipo de tareas es una obligación de las mujeres y por tanto no
cuentan con el reconocimiento que corresponde. Pero estas labores son
trabajo y la esclavitud doméstica también es violencia.
Durante
años, las mujeres de Sepur Zarco han guardado silencio por el temor de
tener al ejército en sus comunidades. Después de los acuerdos de paz,
hubo un acompañamiento psicosocial para que las comunidades comenzaran a
hablar de lo que sucedió. En 2010, las organizaciones de mujeres
organizaron el tribunal de conciencia de violencia sexual hacia las
mujeres que era un acto de justicia simbólica para las víctimas de
violencia sexual durante el conflicto armado en Guatemala, no solo de
Sepur Zarco sino de otras regiones del país. Sin embargo, las mujeres de
Sepur Zarco decidieron dar un paso más allá y fueron por la vía de la
justicia formal. En septiembre 2011, se realizó la primera querella penal que se presentó para iniciar el proceso de este juicio a través de la vía de la justicia ordinaria.
A
más de treinta años de los sucesos, las mujeres q’eqchi’ han levantado
la voz para denunciar las atrocidades del horror en este juicio sin
precedentes. La justicia para ellas significa que se sepa qué fue lo que
pasó, que se sepa su verdad y que la sociedad sepa que no fue su culpa,
ya que la violencia sexual activa mecanismos en los que las mujeres,
además de todo, cargan muchas veces con un peso moral. Es posible que
este juicio, como el de Rios Montt,
sea anulado porque la parte acusada aportará pruebas sobre cuestiones
formales pero, sin duda, este juicio sienta un precedente en la justicia
guatemalteca para que los crímenes sexuales no se vuelvan a repetir. El
hecho de que las mujeres hagan públicos sus testimonios es una forma de
justicia que sana.
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